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自然位置理论|leyu乐鱼体育官网

  • 产品时间:2022-02-01 03:14
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简要描述:自然位置——系统与情况的平衡。万物在情况中都有自己的自然位置(一定时间的适宜空间),体现为个体与情况的平衡和谐。万物顺应自然的气力而各得其所又尽其所能。 求存在的自然目的使万物总在寻找自己在自然秩序中的自然位置,以求得与情况和谐是万物的自然目的。拓展阅读:《一般平衡论》自然位置是指系统在情况中有适当的位置,讲明系统与情况平衡。 系统与情况相平衡和谐时就是系统的自然位置,是系统在情况中的合理存在,系统各得其所就形成自然秩序。系统自然位置是整体自然秩序中的有序。...

详细介绍
本文摘要:自然位置——系统与情况的平衡。万物在情况中都有自己的自然位置(一定时间的适宜空间),体现为个体与情况的平衡和谐。万物顺应自然的气力而各得其所又尽其所能。 求存在的自然目的使万物总在寻找自己在自然秩序中的自然位置,以求得与情况和谐是万物的自然目的。拓展阅读:《一般平衡论》自然位置是指系统在情况中有适当的位置,讲明系统与情况平衡。 系统与情况相平衡和谐时就是系统的自然位置,是系统在情况中的合理存在,系统各得其所就形成自然秩序。系统自然位置是整体自然秩序中的有序。

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自然位置——系统与情况的平衡。万物在情况中都有自己的自然位置(一定时间的适宜空间),体现为个体与情况的平衡和谐。万物顺应自然的气力而各得其所又尽其所能。

求存在的自然目的使万物总在寻找自己在自然秩序中的自然位置,以求得与情况和谐是万物的自然目的。拓展阅读:《一般平衡论》自然位置是指系统在情况中有适当的位置,讲明系统与情况平衡。

系统与情况相平衡和谐时就是系统的自然位置,是系统在情况中的合理存在,系统各得其所就形成自然秩序。系统自然位置是整体自然秩序中的有序。

宇宙至大无外,玄子至小无内,宇宙和玄子都没有外部情况,所以,与“事物对称”纪律一样(宇宙和玄子没有对称方),宇宙、玄子、奇点等特殊系统没有自然位置,只有“内有结构+外有情况”的一般系统——万物才有自己的自然位置。万物在所在情况中都有自己的自然位置:存在智慧→求存求在→自然气力→自然位置。万物处在不平衡时,在求存本能的作用下,总会自我趋于平衡,寻找自己的自然位置;处在平衡时,总会努力维持自然位置。

系统的自然位置也是它在自然秩序中的位置,找到自己在自然秩序中的位置,以求得与情况和谐并保持自我平衡就是万物的自然目的。万物和谐就是自然秩序:万物求存本能(自然目的)→自然气力(万物求存求在的协力)→自然秩序(万物和谐)。

对整体而言,每一个个体都找到自己的自然位置,就形成了整体的自然秩序;对个体而言,整体有了自然秩序,说明每一个体都有了自然位置。当每个或多数个体都找到自然位置,就形成了整体自然秩序宁静衡,所谓“万物并育而不相害,道并行而不相悖。

”存在智慧→求存求在→自然气力→自然位置→自然秩序→自然平衡。求存在是万物的自然目的,求生存是生命系统的自然目的。

自然位置是质能时空数造化历程的平衡态,自然秩序是因万物都有自己的自然位置。万物的自然秩序是在“平衡→不平衡→新平衡”循环历程中自然形成的,一物的自然位置会因自然秩序变化而不停变化——自然位置是动态的。

原自然秩序有原自然位置,当自然秩序变化时,它们会寻找自己新的自然位置(自我平衡作用),新自然秩序有新的自然位置(此时会维持自然位置)。自然秩序变更决议自然位置运动偏向;但系统自然位置的运动偏向也反作用于情况自然秩序的变化。系统运动是为了维持和到达自然位置,而不是为运动而运动。系统个体自然位置是情况整体自然秩序中的位置,自然秩序来自于整体中个体寻找自然位置的自然气力。

系统的自然位置是一定时间的适宜空间,并随时间而变化。易经判断休咎的一个重要原理就是“当不妥位?”易经讲的“位”相当于自然位置。自然位置体现为个体与情况的平衡和谐:原自然位置(原平衡)→寻找自然位置(不平衡)→新自然位置(新平衡)。自然秩序体现为整体的平衡和谐:原自然秩序(平衡)→无秩序状态(不平衡)→新自然秩序(新平衡)。

开放和运动是系统找到自己自然位置的前提,并形成自然秩序,到达自然平衡,形成整体和谐。运动中的万物的自然目的是寻找自己的自然位置(不平衡时)或为了维持原有的平衡,万物不是为运动而运动,而是为了平衡而运动,为到达自然位置而运动。

系统的自由运动应当是切合自然规则的运动——遵循自然规则(自然之道)的运动——如此系统更易到达自然位置,能否遵循自然之道反映系统存在智慧。相反,系统的运动没有遵循自然规则,就不能或难以到达自己的自然位置。自然位置是物自然而然到达的位置,而不是人为而到达的位置。

银河系统中所有的恒星都有各自的自然位置。每个天体都与所处的情况保持平衡。

银河系侧看像一其中心略鼓的大圆盘,整个圆盘的直径约为10万光年,中间最厚的部门约3000~6500光年。银河中心应当就是一个大黑洞,这个黑洞的庞大引力与银河系中2000多亿颗恒星的反引力平衡。兴起处为银心,是恒星麋集区,故望去白茫茫的一片。

银河系俯视像一个庞大的漩涡,这个漩涡有四个旋臂组成。太阳系就位于其中一个旋臂(猎户座臂),并逆时针绕银河中心旋转。太阳位于距银河中心3.3万光年处,绕银心旋转一周约需要2.5亿年。

太阳在银河系中自然位置的变化,一定会对地球带来周期性影响,尤其是对生命系统发生重大影响,只是这个周期对人类来说太长太长。人类也许只是太阳绕银核运动周期某个阶段的产物。太阳系的所有成员都有自己的自然位置,每个系统都与情况中的其它系统保持平衡。

太阳系由太阳和8颗行星、66颗卫星以及无数的小行星、彗星及陨星组成。行星由太阳起往外的顺序是:水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。

这些行星都以太阳为中心以椭圆轨道公转。这些行星的反引力与太阳的引力相平衡,其轨道中或多或少在同一平面内,且绕轨道运动的偏向一致。

人类仅知道地球在太阳系的自然位置,并不知道太阳系统在宇宙的自然位置。系统在空间上的自然位置随着时间的变化而变化,系统在差别的时间会到达差别的空间位置。

宇宙万物都有自己的自然位置,宇宙从奇点大爆炸后所形成的上千亿个星系,在上百亿光年半径的空间都有着自己的自然位置。如《周易彖传》说的“乾道变化,各正性命”。

宇宙中像银河这样的星系多达上千亿个,银河系只是普通的一员。每个星系自转的同时都在绕着宇宙中心旋转,每个星系都与所在的宇宙情况保持平衡。

物质在差别条理上有着各自的宇宙情况,一般系统都是一定情况下的结构,物质的自然位置都是各自所在情况中的自然位置。宇宙从奇点大爆炸开始,由太初的奇点玄子→正反粒子→…中子质子→原子分子→…恒星星系,就是一个在差别条理上的自然位置变化历程。

奇点无情况无结构、无时间无空间,所以奇点无自然位置(也许玄子的自然位置就在奇点),奇点无时空亦无速度(玄子暴涨到达新的自然位置)。系统从原自然位置到新自然位置历程中,都市吸收和释放能量。系统自然位置所跨越的条理愈大,所吸收和释放的能量就愈大。

从微观诸子10-30 m到宇观太空1030 m,差别条理的物质都造化于质能时空数。宇宙中差别条理的物质、差别层面的天体都有各自的自然位置。原子是组成恒星行星的基本质料,仅地球就有1.33×1050个原子。

原子分子在情况中都有各自的自然位置,地球在太阳系中有自己的自然位置。太阳系与一个原子结构有些近似,原子99.9%的质量集中在原子核,若干个电子绕着原子核高速旋转,太阳系也同样是行星绕着太阳旋转,同样是99.9%的质量集中在太阳。

绕太阳旋转的所有行星都有各自的自然位置,太阳在银河系中也有自己的自然位置。生物圈的自然位置和自然秩序是自然选择和适应自然配合作用的效果。情况为了平衡而选择系统,系统为了生存而适应或选择情况。

系统可通过调整自身内部结构来适应情况,也可选择适合自身生存的新情况。譬如,情况选择和小我私家选择配合作用形成一小我私家在名利情况中的自然位置。每一小我私家都有自己的自然位置,每一小我私家都在寻找自己的自然位置,而很少有人能到达自己的自然位置。生命就是在适应情况与适合自己、自然选择与选择自然之间寻求一个平衡。

对一个生命系统而言,自然选择是系统与情况的平衡关系,是来自情况对系统的气力,体现在情况对系统的输入。自我平衡是系统内部求存在本能对情况输入的反映。

系统是情况中的系统,情况决议系统,系统需要一个适合自身生存的情况,还要在这个情况中找到适合自己的位置,系统应主动适应所在的情况。每个生物在生态系统中都市找到一个最适宜自身生存的生态位(生物种群的自然位置)。

生物种群的自然位置和秩序是竞争的效果,而竞争则是争夺最适宜的生存资源。在种群内部,各成员都到达自己的自然位置,一旦形成自然秩序就可以淘汰争斗。譬如猴王是打出来的,猴王发生后,猴群就恢复了平静。

生物到达自然位置是一个自然竞争的历程,决议生命种群自然位置的因素是:物竞天择——自然选择与生存竞争协力作用,适者生存——自然选择和自我平衡配合作用。“物竞”是生存本能,“天择”是自然选择,“适者”是到达自然位置——系统与情况平衡。

适应情况不仅仅是通过改变内在结构来适应现有情况,也包罗通过改变系统现有位置去找适合自身结构的情况。自然选择不仅仅是情况选择系统,也包罗系统选择情况。

“适”的实质是平衡,适者生存是一个自然选择的历程,自然选择则是一个优胜劣汰——自然平衡的历程。万物的自然位置是分条理的:微观条理和宏观条理,可以是:奇点玄子→原子分子→宇宙天体;行星→恒星→星系;个体→种群→生物;小我私家→组织→社会;要素→系统→情况…等等差别层面的自然位置。万物在运动中寻求和保持自己的自然位置——系统与情况的动态平衡。

自然位置既是天道自衡的效果,也是自然平衡的历程。在自然界,结构相同的原子分子经常会聚在一起,内部结构相同的系统往往抱成一团,同类物质会到达同样的自然位置。物以类聚是为了存在,而人以群分则是为了名利。自然位置规则见告人类,任何事物只有适当,没有最好。

最好只是相对的,适当才是绝对的。万物平等,世上无废物,在适当位置为“宝”,在不适当位置为“废”(错位为害)。“世上没有废物,只是放错了地方”(拿破仑)。

变废为宝就是“废物”从不适当位置回到适当位置——自然位置(从不平衡到新平衡)。人类求名求利运动而生产的非自然气力会破坏物质的自然位置。

自然气力而形成的自然位置和自然秩序是最合理的,因自然气力而形成的一个有自然秩序的系统,有利于这个系统在情况中的存在。万物因自然气力而形成的自然位置是最合理的位置——得其所哉。如子思讲的“致中和,天职位焉,万物育焉。

”因人类求名求利运动而改变“物”的自然位置,往往是不合理的,自然中“物”的自然位置一旦被人类所改变,往往会破坏自然秩序。人类为求名求利而改变物质的自然位置,就是破坏原来的自然平衡,原本的自然之物就成为情况污染,其结果非人力可以控制。老子的“无为”是防止破坏自然秩序,顺其自然则是为了到达自然位置。

庄子:“父老不为有余,短者不为不足,是故凫胫虽短,续之则忧,鹤胫虽长,断之则悲。”人类智慧还不足以认知万物的自然位置和自然秩序,人类破坏一个自然平衡系统容易,但要建设和保持一个平衡系统很难,而恢复一个自然平衡系统基础不行能。周谚“从善如登,从恶如崩”也有这层意思。

所以,人类不行自作智慧而轻易地改变万物的自然位置和自然秩序。所谓敬畏自然也是敬畏自然位置和秩序。所谓天命应是一小我私家的自然位置,尽人事是为了到达自己的自然位置。

物竞天择+适者生存也有自然位置的寄义。人是一种社会动物,每一小我私家在社会情况中都有一个适合自己生存和生长的自然位置。万物各得其所适,人事各适其所用。

大千世界,芸芸众生,各有自己的自然位置,况且于人?如周易说的“穷理尽性,以至于命”,另有“人尽其才,物尽其用”,都是指人的自然位置。对小我私家生存而言,自我定位很重要,而定位先要知位,然后到位,防止错位,如GPS导航,知位→定位→到位…人生最重要的就是去寻求社会情况中谁人适合自己的自然位置。

人贵有自知之明就是知晓自己的自然位置。达尔文说的自然选择应是到达自然位置的历程,适者生存这“适”就是个体与情况的平衡关系。

那么,个体作为一个系统如何去适应情况?无非从四个方面改变:一改变情况,二改变他人,三改变自己,四改变位置。前两个很难改变,纵然改变自己也难,惟有改变自己的位置相对容易。自然位置是情况和结构的关系,生命结构的变化原来就是一个适者生存的进化历程。万物在情况中都有自己的自然位置,顺其自然是为了更好地到达谁人属于自己的自然位置。

自然位置也正是你的天命所在,这自然位置也许就是天人合一境界,或佛祖说的“彼岸”…不平衡是此岸,平衡就是彼岸。自然位置没有优劣,只有适合不适合,适合自己的就是你的好位置。“适”是一个适应情况和适合自己、自然选择和选择自然、自然位置与自我平衡之间的动态平衡历程。

人适其事,事适其人,不求最好,只求适合。三百六十行,行行出状元,适合自己的就是好行当。“自知之明”之所以重要,正因为这是到达自然位置的前提。

李白诗中说“天生我才必有用”,人不光要使用好资源,更要使用好自己,合理使用自己也算切合天道。李贽说:“天生一人,自有一人之用。

”到适合自己的地方去,做自己擅长的事。所谓使命也是把自己渡到自然位置,所谓运气好就是渡达自己的自然位置。一小我私家的自然位置是适应情况和适合自己的平衡点,也是情况选择和小我私家选择协力的效果。

拓展阅读:《天道自衡图书馆》。


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